我要鑒賞
藏品鑒賞結果：
歡迎您來到域鑒:尊敬的藏友您好！感謝您的信任！這是一件比較開門的民國時期的景泰藍蒜頭瓶真品。器形是源自于漢代就有的蒜頭瓶造型。器身的蕉葉紋，草龍紋飾也是民國時期常見的紋飾。銅胎老舊自然，琺瑯彩料發(fā)色沉穩(wěn)，是典型的礦物顏料。掐絲也比較流暢，舒展。表面的沙眼是時代工藝局限，到了創(chuàng)匯期后工藝改進，景泰藍身上就逐步沒有沙眼了，不影響收藏價值。東西不錯，喜歡可以收藏！
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歡迎您來到域鑒:藏友您好，從您發(fā)的圖片上看這件帶鉤整體狀態(tài)比較完美，金水自然，皮殼熟舊味道好，工藝精致。綜上所述為漢代時期。感謝您的支持，祝您生活愉快。
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歡迎您來到域鑒，這件銀牌子開門的時候年份是民國時期的，屬于民間普通作品，當時比較普遍，年份距今大幾十年，文物價值也很普通。感謝您的支持！祝您生活愉快！
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歡迎您來到域鑒:藏友您好，從您發(fā)的圖片上看這件帶鉤整體狀態(tài)比較完美，金水厚重自然磨損痕跡明顯，工藝精致。綜上所述為漢代時期。感謝您的支持，祝您生活愉快。
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歡迎您來到域鑒:藏友晚上好，從您所傳圖片來看此藏品為戰(zhàn)漢時期草原文化青銅羊，此藏品造型呆萌，包漿自然氧化黑色包漿，為生坑傳世狀態(tài)。感謝您的支持與信任，祝您生活愉快。
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藏友晚上好，從您所傳圖片來看此藏品為17世紀印度的象鼻財神，相當于中國清早期，此造像為黃銅，做工較差，且形象逼真，象頭神印度教所信奉之智慧神 象頭神犍尼薩，梵名Ganesha, Ganapati ，為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。乃將人與象之智慧相結合，尤為印度教中的濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因其統(tǒng)御一群善于作祟的侍奉濕婆的小神（伽那），故又稱“群主”即伽那之主2 。其造型為象頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花，其長牙具有極大的神力，只一擊就使伽阇木訶變成 一只巨鼠，成為其坐騎2 ；性格和善仁慈，而于戰(zhàn)爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。象頭神信眾廣泛。在藏傳佛教中被稱作自在天，歡喜天，圣天，是守護神；在日本，被視為夫婦圓滿之神和財神；在泰國，他叫做“象頭神財天”；而在印度教中，他是排除障礙之神，是財神，是命運之神，是學識之神，代表著智慧，象征著吉祥和成功，是印度最具人氣之神。印度民族主義運動激進派領袖蒂拉克曾利用對象頭神之祭祀掀起反對英國殖民主義之運動，使象頭神成為民族神之象征。
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歡迎您來到域鑒，很高興在域鑒平臺為您提供服務！藏友您好！您發(fā)來的這件銅器是老的，這種形制器型應該屬于宋元時期。當時藏地出現(xiàn)過類似的天鐵造型。這類型的對應藏地叫做“斯巴霍”這一時期有物品能佐證。這類型再早沒有可參考的。這種物件用于佩戴雖然年份不錯但是市場活力有限請理性收藏。感謝您的信任與支持！祝您身體健康！生活愉快！
藏品鑒賞結果：
歡迎您來到域鑒，很高興在域鑒平臺為您提供服務！藏友您好！您發(fā)來的這枚印是老的。它是元代“八思巴文押印”這印鈕有很多紋飾，我主要是根據(jù)印的形制來為您判定的，這種型制元代比較多，至于印文他屬于一種古老的文化印文。這種印文獻資料價值高于其他價值。建議當一個印種收藏。感謝您的信任與支持，祝您生活愉快！身體健康。
藏品鑒賞結果：
歡迎您來到域鑒:藏友晚上好，從您所傳圖片來看此藏品為晚唐到宋的景教花押。此藏品為青銅材質，銹色自然入骨，畫押古樸簡潔。 相關資料如下~景教屬于基督教的一個支派，景教始創(chuàng)人為聶斯托利（Nestorius，380 – 451年，生于敘利亞）?？赡苡?世紀初便已進入北魏洛陽，傳入中國時，原稱“波斯經教”“大秦教”，后改以景教為名，“景”是指光明之意。隋唐景教最盛時，與祆教、摩尼教并稱為“三夷教”之一。 在唐朝，因統(tǒng)治者喜好不同，景教時興時衰。而在契丹、蒙古等地景教頗為流行。隨著蒙古人入土中原，不少色目人來到中國，該教在元代再度興盛，并與當時的天主教會合稱為“也里可溫”教。明朝建立后，受統(tǒng)治者打壓，景教再度衰微，但并未絕跡，社會上一直存在著“十字架教派信徒”活動，持續(xù)了兩個世紀，直到16世紀中后期，天主教傳教士開展中國傳教工作，景教才從中國絕跡?，F(xiàn)在全中國只有香港還有此派的信徒。。 感謝您的支持與信任，祝您生活愉快。
