明王寵草書(shū)《李白詩(shī)卷》
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王寵,1494年生,1533年逝世,長(zhǎng)洲(今蘇州)人。字履仁、履吉,號(hào)雅宜山人。成化七年(公元1471年)領(lǐng)鄉(xiāng)薦,工詩(shī)及篆、隸,多才藝。隨意作山水、花鳥(niǎo),人物逼肖南宋人,山水多用青綠,尤喜作鉤勒竹兔與鶴鹿。嘗寓某氏園,芙蓉甚茂,繪十?dāng)?shù)紙付主人。主人出銀杯以贈(zèng),寵怒索畫(huà)盡焚之。幼從師,見(jiàn)師母即圖之,見(jiàn)其女又圖之,皆逼真,師怒逐去,及師母歿,傳神者皆弗逮,卒用其所圖焉。為人弛柝不羈,有米芾、郭忠恕之風(fēng)而豪蕩過(guò)之。性至巧,嘗見(jiàn)銀工制器效之,即出其右。晚年慕一妓,成自織錦裙,煅金環(huán)以贈(zèng)之,精類鬼工。妓大喜遂挾與俱循。后坐謫戍邊,不久放歸卒。
王寵詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。書(shū)法初學(xué)蔡羽,后規(guī)范晉唐,楷書(shū)師虞世南、智永;行書(shū)學(xué)王獻(xiàn)之,融會(huì)貫通。小楷尤清,簡(jiǎn)遠(yuǎn)空靈。其名與祝允明、文征明并稱。何良俊《四友齋書(shū)論》評(píng)其書(shū):“衡山之后,書(shū)法當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書(shū)本于大令,兼人品高曠,改神韻超逸,迥出諸人上?!敝小堆乓松饺思贰魇罆?shū)跡較多,有《詩(shī)冊(cè)》、《雜詩(shī)卷》、《千字文》、《古詩(shī)十九首》、《李白古風(fēng)詩(shī)卷》等?!肚ё治摹?,紙本墨跡,行草書(shū)。
此千字文,凡104行,每行字?jǐn)?shù)不一,共1015字??v28厘米,橫463.6厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。《寶蘊(yùn)樓書(shū)畫(huà)記》著錄。此篇《千字文》結(jié)體平穩(wěn),俯仰欹側(cè)變化不大,可以窺見(jiàn)其師承王獻(xiàn)之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時(shí)期王氏父子風(fēng)華俊麗、遒逸疏爽之姿,又具初唐時(shí)期虞世南的氣秀色潤(rùn)、外柔內(nèi)剛之氣。從用筆方面來(lái)看,其行草氣息平和,干凈利落,一絲不茍,筆勢(shì)凝重、洗練,筆畫(huà)之間很少有連筆牽絲,字字獨(dú)立,互不相連。綜觀此書(shū)作,典雅平淡,落落大方,草法嚴(yán)謹(jǐn)。
青年時(shí)代苦讀書(shū)20年,建越溪莊,設(shè)有“采芝堂”、“御風(fēng)亭”、“小隱閣”、“大雅堂“、‘辛夷館”、“鐵觀齋”等收藏書(shū)畫(huà)之所,讀書(shū)練字、作畫(huà)于湖上,后以諸生入國(guó)子監(jiān)。藏書(shū)頗多,于書(shū)無(wú)所不窺,手寫(xiě)經(jīng)書(shū)皆一再過(guò)。滂喜齋藏宋刻《云齋廣錄》有“王履吉印”、“鐵觀齋”朱記。又宋刻《東觀余論》、元本《揚(yáng)子法言》印有“雅宜山人珍藏圖籍”、“古吳王氏”、“王履吉印”、“王寵履吉”、“太原王寵”、“玄微子”、“辛夷館印”、“王寵”、雅宜山人”、“履吉父”等!
探究王寵書(shū)法的“疏淡”,實(shí)來(lái)自于其獨(dú)特的人生際遇、品行修養(yǎng)和審美追求。
王寵自正德庚午(1510)至嘉靖辛卯(1531),凡八次應(yīng)試,均未中。在王寵周邊不達(dá)的友人中,有的選擇了放浪形骸,如祝允明、唐寅與陳淳;有的選擇了忍耐,如湯珍;有的選擇了隱居,如陸治。王寵選擇了隱居,潛心詩(shī)書(shū),逍遙林下,二十年讀書(shū)石湖之上,講業(yè)楞伽山中。正如其《行書(shū)札》中云:“家中雖貧落,越溪風(fēng)景日增日勝,望之如圖畫(huà),獨(dú)此一事慰懷耳?!保ㄉ虾2┪镳^藏《王寵行書(shū)札》)書(shū)為心聲,自然地,王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書(shū)法功力與蕭散灑脫的雅玩心態(tài),正是他科考屢次應(yīng)試不第,進(jìn)而沉湎于書(shū)畫(huà)、寄情于山水的結(jié)果。
同時(shí),王寵高潔的品行陶鑄了其書(shū)法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫(xiě)的《像贊》中稱其“善為雅言,不及猥鄙”,“且不以所學(xué)尚人,故人樂(lè)親附之”。王寵逝后,顧璘在懷念這位故友時(shí)說(shuō):“清夷廉曠,與物無(wú)競(jìng),人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善,罔不樂(lè)其溫醇?!保櫗U《太學(xué)生王寵》)。文徵明與王寵雖為師生關(guān)系,且長(zhǎng)王寵25歲,但文氏正是看重了王寵高潔的品行,折輩與交,成為頻繁郊游、詩(shī)文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫(xiě)的《墓志》中稱頌他“君高朗明潔,砥節(jié)而履方,一切時(shí)世聲利之事,有所不屑。其志之所存,必有出于言語(yǔ)文字之上者?!闭婵芍^知言。
王寵的生存環(huán)境和品行修養(yǎng),合力促成了其審美心理與書(shū)法旨趣的養(yǎng)成。明代朱曰藩曾說(shuō):“雅宜書(shū)蘊(yùn)藉秀媚,大概類其為人。”(《跋顧孝正所藏雅宜詩(shī)卷》),指出了其人品與書(shū)品的關(guān)系。王寵高蹈出塵的心態(tài)養(yǎng)就了他疏淡秀雅的藝術(shù)審美心理,正如他的詩(shī)歌,隨處可見(jiàn)的是對(duì)隱逸的企愿和對(duì)富貴生活的不屑——他以層臺(tái)緩步的用筆傳達(dá)給我們寧?kù)o、優(yōu)雅、孤高以及與俗世的距離感。
而王寵書(shū)法的“流宕”,明顯是受了當(dāng)時(shí)時(shí)代書(shū)風(fēng)特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投,交情深厚,雖然藝術(shù)主張不盡相同,但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書(shū)上充分釋放個(gè)性,用筆和結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合,充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個(gè)性,一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣,王寵在書(shū)法上有著獨(dú)立的精神,雖然他有臨摹祝書(shū)的經(jīng)歷,但并非亦步亦趨,而是著意于個(gè)人面目的鍛造。在他去世之前,還常常以指畫(huà)肚,因?yàn)椤白>┱祝ㄔ拭鳎┰S我書(shū)狎主齊盟,即死,何以見(jiàn)此老地下”。(王世貞《跋王雅宜書(shū)雜詠卷》)
王寵行草之所以與祝允明比較接近,是因?yàn)樗粌H臨摹祝允明,而且與祝氏一樣,也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書(shū)法之關(guān)系:“吳人絕重李懷琳書(shū),希哲(祝允明)書(shū)十九首古詩(shī)及王履吉(寵)晚年草法,皆從此出。祝書(shū)尤得其豐神;王草‘欲’字、‘強(qiáng)’字、‘ 窮’字等規(guī)仿,不易一筆,他古帖所無(wú)也。世人不睹懷琳書(shū),安知二先生書(shū)法之自哉?文氏《停云館帖》雖刻此書(shū),而筆意失真,后得此冊(cè),真宋搨本之精者,二先生心印始見(jiàn)矣。(王世懋《題李懷琳書(shū)嵇叔夜絕交書(shū)》)
因?yàn)橥鯇檶W(xué)習(xí)祝允明的書(shū)法,且二人皆學(xué)李懷琳,因此,王寵早期書(shū)風(fēng)與祝允明作品風(fēng)格最為接近。顧復(fù)在評(píng)價(jià)王寵晚年行草《白雀寺詩(shī)》時(shí)說(shuō):“如懷素,穎圓鋒正。開(kāi)卷時(shí)以其為枝山卷,末款識(shí)則雅宜也。得享長(zhǎng)年,豈讓枝山獨(dú)擅名當(dāng)世哉!”盡管后來(lái)王寵隨著書(shū)法審美趣味的變化,追求疏淡秀雅的書(shū)風(fēng),并想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響,但一直到后期,其書(shū)法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書(shū)法做一比較即可發(fā)現(xiàn),該作用筆大幅度提按,字間牽絲引帶、體勢(shì)變化多端,隱約保留有祝氏書(shū)法“流宕”的典型特征。
王世貞稱贊王寵晚年書(shū)法“雖結(jié)體小疏而天骨爛然,姿態(tài)橫出,有威風(fēng)千仞之勢(shì)”。(《弇州山人稿》)可謂推崇有加。
而王寵晚年書(shū)法作為流宕與疏淡的矛盾統(tǒng)一體,又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢?——現(xiàn)實(shí)人生與人格理想的分離與矛盾,使其內(nèi)心雖有憤激,但又高蹈出塵,但在病痛和失敗的挫折下,他慢慢變得沖淡,成為一個(gè)溫和如玉、不激不厲的君子。然而,王寵內(nèi)心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來(lái)的感慨與無(wú)奈,最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書(shū)》中寫(xiě)到:“山林之好,倍於儕輩,徜徉湖上,而忘返……頗耽文辭,登臨稍倦,則左圖右書(shū),與古人晤語(yǔ),縱不能解,片言會(huì)心,莞然獨(dú)笑,饑而食,飽而嬉,人生適意耳。須富貴何時(shí),誠(chéng)日夕私賀,恐后之不如今也,尚安望哉!”
在憤激與沖淡中,王寵寄情山水,含醺賦詩(shī),靜心作字,度過(guò)了他平淡而短暫的一生……
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