在新疆維吾爾族自治區(qū)博物館里，有數(shù)十件和佛教相關(guān)的造像深藏于庫房，很少為人所知。其中，有一尊與眾不同的觀音菩薩銅像，讓有幸見過她的人都難以忘記，她的名字叫十一面觀音菩薩。顧名思義，它有十一個(gè)面龐。這尊菩薩銅像，邊沿裝飾著連續(xù)的火焰紋，菩薩斜身站立于蓮花方座上，從上到下呈塔形分布。如果仔細(xì)端詳，會(huì)發(fā)現(xiàn)，觀音的十一個(gè)面龐面面不同。

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　　新疆維吾爾族自治區(qū)博物館的這尊十一面觀音菩薩銅像，是上世紀(jì)70年代從民間征集而來，屬于明清時(shí)期的佛像。

　　十一面觀音菩薩的前三面為大慈相，是菩薩見到行善眾生時(shí)，生出慈心的大慈與樂相；左三面為大瞋相，是見到行惡眾生時(shí)，生出悲心的大悲救苦相；右三面白牙上出相，是見到凈業(yè)眾生時(shí)，所發(fā)出的贊嘆、勸進(jìn)相；最后一面是暴笑相，是見到善惡雜穢眾生時(shí)，為使其改惡向道所生的怪笑相；頂上的佛面，是為修習(xí)大乘的眾生所作的說法相。

新疆博物館十一面觀音菩薩 博物館供圖

　　新疆維吾爾族自治區(qū)博物館人士介紹，這尊十一面菩薩銅像，表現(xiàn)出濃郁的藏傳佛教特征。十一面菩薩的來歷業(yè)內(nèi)說法不一，其中有兩種說法最常見。

　　一是說，菩薩變成十一面是為了降服羅剎鬼，羅剎鬼是地獄中的第一惡鬼，有十個(gè)腦袋。為了表示對(duì)菩薩的敬意，古代工匠們?cè)谒茉旆鹣駮r(shí)，不僅用超常比例的頭部塑造了十一面觀音的神秘和法力無邊，同時(shí)也從眼、耳、口、鼻、手處有所表現(xiàn)。比如造型有二臂、四臂、六臂、八臂等。

　　另外一種說法則和一個(gè)美麗的傳說有關(guān)。很久以前，有一個(gè)藏王的女兒，名叫比丘瑪巴摩。她眉清目秀，許多王子和富家公子帶來無量寶物和錢財(cái)向她求婚，但都未應(yīng)允。公主在十六歲那年染上惡性癩病，傷心至極的她離家出走，每天祈禱菩薩，希望身心健康。十二年后的一天，她在禮拜菩薩時(shí)，見到觀世音菩薩佇立在面前，癩病遂即痊愈。

　　菩薩變成十一面觀音將密法傳授給她。公主學(xué)到秘法后回到家鄉(xiāng)，毅然放棄榮華富貴，出家為比丘尼。后來她以十一面觀音的密法救渡了無量無邊的眾生，成為十一面觀音密法的第一代傳承祖師。

　　觀音菩薩“出鏡率”高

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　　在國(guó)內(nèi)外的一些博物館中，也有此類題材的觀音菩薩造像。

　　新疆維吾爾族自治區(qū)博物館人士表示，此類造像在多地有流傳和它悠久的歷史淵源有關(guān)。

　　公元前6-5世紀(jì)，佛教在印度產(chǎn)生；公元前1世紀(jì)，佛教由克什米爾進(jìn)入西域；漢朝時(shí)期，再通過西域、河西走廊傳入我國(guó)中原內(nèi)地；公元7世紀(jì)，佛教傳入西藏后形成了獨(dú)特風(fēng)格的藏傳佛教。

　　元朝時(shí)，藏傳佛教傳入西域，17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)中葉準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期，在當(dāng)?shù)孛晒派蠈淤F族的支持下，衛(wèi)拉特蒙古諸地藏傳佛教信徒眾多，寺廟廣布，規(guī)模宏大。當(dāng)時(shí)西藏鑄造的各種佛教造像也流入新疆各地，為各地喇嘛寺院供奉。

　　明清時(shí)期，藏傳佛教興盛一時(shí)。專家們認(rèn)為，這種情況與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛晒派蠈淤F族支持有關(guān)。1640年制定的《蒙古衛(wèi)拉特法典》，以立法的形式確立了喇嘛教的地位，規(guī)定十人中必有一人出家為僧?！斗ǖ洹愤€規(guī)定了僧侶的種種特權(quán)，如向喇嘛及班第(上層喇嘛的徒眾)征用大車者，處以母牛一頭的財(cái)產(chǎn)刑，將獻(xiàn)佛之馬用于運(yùn)輸賤役者，處以馬一匹的財(cái)產(chǎn)刑。

　　據(jù)了解，菩薩造像在佛教造像中，占有很大比例，如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩等。

　　觀音是“觀世音”的略稱，譯作“觀世音，觀自在、觀世自在”。在唐朝時(shí)候，為避太宗李世民的諱，略去“世”字而簡(jiǎn)稱觀音菩薩，相沿成習(xí)，所以現(xiàn)在世人多稱觀音菩薩。唐朝以后，觀音菩薩多被塑畫成女性形象，以慈母形象來表現(xiàn)觀音菩薩的慈悲。

　　流傳至今的佛像，有些收藏于喇嘛寺院，有些為民間收藏，有些被各地博物館收藏。

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